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    民宗快讯

    2020-09-21 17:16:31

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    今年是中国基督教三自爱国运动发起70周年。70周年,在中国基督教发展历程中是一个重要历史节点。过去70年,中国基督教经历了几个发展时期,其中一些过程,本人有幸成为亲身经历者和参与者。在重要的历史节点上,回首过去,可以让我们更好地立足现实,面向未来。


    一、实现中国基督教的独立自主 ——三自爱国运动发起


    1950年,吴耀宗等老一辈领袖发起中国基督教三自爱国运动。1950年7月28日,由吴耀宗等40位基督教领 袖作为发起人,将《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(后称《三 自宣言》)与《发起人致全国同道的 信》一起寄给全国1000多位基督教负责人征求支持签名。9月23日,《人 民日报》头版全文刊登了《三自宣 言》,也刊登了第一批签名的1527人名单,并发表社论,题为《基督教人士的爱国运动》。社论说,该宣言 “号召全国基督教徒割断教会与帝国主义国家的关系,实行自治、自养、自传,以达到新中国基督教的目标”“我们欢迎基督教人士所发起的自治、自养、自传运动。这是基督教人士应有的使中国基督教脱离帝国 主义影响而走向宗教正轨的爱国运动”“一切宗教的信徒们都可以由此得到一个正确的方向,只有朝着这个方向走,宗教界才可能建立自己的正常的宗教事业。”《三自宣言》发表以后,全国基督徒积极响应,纷纷签名表示拥护。到1954年7月,签名人数已达到417,389人,约占全国基督徒的三分之二。1954年7月22日至8月6日,中国基督教第一次全国代表会议在北京召开,在这次会议上,成立了中国基督教三自爱国运动委员会,作为“具有最广泛的代表性的全国领导机构”。

    1949年以前,中国基督徒中一些有识之士也曾谋求中国教会独立,特别是20世纪上半叶,自立运动和本色化探讨在全国各地兴起。但国家还处在半封建、半殖民地的状态,国家主权沦丧,饱受列强欺凌;教会的人事和经济主要掌握在西方差会和传教士手里,总体而言,中国基督教很难真正做到独立自主。新中国成立后,民族解放了,国家独立了,通过三自爱国运动,中国基督教才能真正实现组织上和主权上的独立与自我。对于中国基督教而言,三自爱国运动有着十分重要的政治意义和神学意义,从此中国基督教走上了一条正确而光明的道路。


    二、三自到三好——第三次全国基督教代表会议



    中国基督教第三次全国代表会议于1980年10月6日至13日在南京举行。来自全国25个省(直辖市、自治区)的176位代表参加了会议,其中包括9位少数民族代表。这是自1961年第二次全国代表会议以来,时隔19年之后再次举行的一次全国代表会议,意义重大。丁光训主教在会议开幕词中,回顾总结了1950 年至1980年30年来,三自爱国运动取得的巨大成就,主要概括为三个方面:第一,使中国的基督徒变成了爱国的基督徒。三自帮助我们明辨政治上的大是大非,知道理应爱国。第二,改变了中国基督教的面貌。今天,中国基督教大体上 已经摆脱了帝国主义、官僚主义、封建主义的控制利用,成为信徒自治、自养、 自传的宗教团体。第三,三自逐步改变了各界人民对中国基督徒和中国基督教的观感。丁主教认为,中国基督教三自爱国运动在第三世界基督教历史以至世界基督教历史上,代表着一个意义重大的转折,一个崭新的发展阶段。

    在开幕词中丁主教特别提出,通过三自爱国运动,中国基督教已经实现了自治、自养、自传,成为独立自主自办的教会。现在,我们面临的任务是,按三自原则办好中国教会,自治要治好,自养要养好,自传要传好。“自治、自养、自传所强调的是‘自’,自己的‘自’。现在我们要进一步,要治好、养好、传好。” 为了按三自原则办好教会,从三自落实到三好,这次全国会议决定成立了全国性的教务机构——中国基督教协会,以加强中国教会的教务工作。“它同中国基督教三自爱国运动委员会的关系是分工合作的关系。根据当前我国教会的需要,中国基督教协会将做好各项教牧工作,栽培合主使用的传道人员,出版圣经和灵修书刊,加强与各地教会和信徒的联络。”丁主教认为,“全国教务组织同全国三自爱国组织是平行的,各有各的侧重,两者有似一个身体上的左右手那样,是密切合作的关系,不是一个领导另一个的关系。有了这两个组织,我们的团结面就更扩大了。”中国基督教协会的成立,标志着中国基督教 “两会”管理模式的形成。在对外交往中,多以中国基督教协会代表中国基督教会开展与国际间的交流与合作。1991年2月,在澳大利亚堪培拉举行的第七届世界基督教教会联合会大会上,中国基督教协会代表中国基督教会,重新成为其正式成员教会。


    三、争取实现神学思想的自我——加强神学思想建设


    1996年12月,中国基督教第六次全国代表会议在北京举行。这次代表会议的工作报告提出,要推动教牧人员和基督教两会班子年轻化。1998年9月,山东省基督教两会举行换届会议,选举产生了比较年轻的省基督教两会驻会领导班子。基督教全国两会决定,1998年11月,中国基督教两会六届二次全委会 (扩大)会议在山东济南召开(简称“济南会议”)。在这次会议上,丁主教有一个重要发言,主题是“启示的渐进性”,主要阐明不论从圣经还是基督教发展的历史看,神学思想调整的必然性和重要性。11月23日,全体会议通过了 “关于加强神学思想建设的决议”。决议指出,“本次会议集中讨论了神学思想建设问题,深感认真贯彻此项任务 的必要性和紧迫性”。

    决议通过之后,中国基督教的神学思想建设正式开始,“济南会议” 也因此成为一次十分重要的会议。基督教全国两会把神学思想建设作为各项事工中的重中之重,着力推进,包括1999年7月在上海青浦召开“《丁光训文集》研讨会”,1999年12月成立“神学思想建设推进小组”,2000 年8月在山东青岛举行“中国基督教圣经观学术研讨会”等。2000年9 月,基督教全国两会在北京举行“纪 念中国基督教三自爱国运动五十周年大会”,会议特别强调了神学思想建设对三自爱国运动和办好中国教会的 重要意义。全国各地基督教两会、神学院校和教会也积极响应。

    自2008年1月以来,本人作为中国基督教协会主要负责人,与基督教全国两会其他负责同工一起,积极推动神学思想建设。如2008年11月, 在南京召开“神学思想建设十周年纪念大会”,回顾总结过去十年的工作,提出今后努力的方向;2012年9月,制定和启动《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年规划纲要(2013~2017)》等。基督教全国两会带领全国各地教会在神学教育、理 论研讨、文字出版及神学思考的成果转化与普及等方面,开展了积极而富有成效的工作。

    三自爱国运动使中国基督教成 为独立自主自办的教会,实现了在组织和主权上的独立与自我。推动神学思想建设是中国基督教为了实现在神学思想上的自我。神学思想建设是三自爱国运动的发展与深化。两千多年基督教发展的历史表明,教会要本地化,神学思考要处境化。神学思想建设的提出,体现了中国基督教高度的神学意识和强烈的神学自觉。

      

     四、进一步明确方向 ——基督教中国化


    在2015年5月召开的中央统战工作会议上,习近平总书记明确提出, 积极引导宗教与社会主义社会相适应 必须坚持我国宗教中国化方向。2016 年4月召开的全国宗教工作会议上, 习总书记又进一步对坚持我国宗教中 国化方向做了深入系统的阐述。坚持我国宗教中国化方向,既是宗教与社会主义社会相适应的正确途径,也是 宗教自身健康发展的必然选择。

    教会本地化一直伴随着基督教会整个历史发展过程。基督教中国化是一个历史性命题。早在传入中国之初,基督教就已经面临这一问题了,中国基督教先辈们已经在这些方面作出不少努力与尝试。新中国成立以后,基督教在中国也一直在朝着这一方向作出努力。20世纪80年代初,丁光训主教指出,在过去几十年中,中国基督徒在努力使中国基督教具有中国特色,使基督教在中国能够中国化,因为这是关系到基督教在中国生死存亡的问题。中国基督教越具有中国特色,对普世教会就越有贡献。“我们三十年来不遗余力地使中国教会中国化。对于耶稣基督在中国的教会来说,这是一个事关存亡的问题。”“我们得是我们自己才好。耶稣基督在中国的教会必须获得一个中国的自我,成为中国的事物,才能同它过去的殖民主义历史分手,取得权利让中国人民来听听它有以告人的信息。”“我们没有放松使中国教会中国化的努力。那就是说,它应当中国化,就像澳大利亚教会澳大利亚化一 样。”“假如我们不珍惜本国的特性,那么我们对普世教会就必然无所贡献。”

    2014年8月,借纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年之际,基督教全国两会组织召开了有海内外学界、教界和政界参与的基督教中国化学术研讨会。过去这些年中,基督教全国两会带领全国各地基督教两会和神学院校举办了以基督教中国化为主题的理论研讨等多种活动,取得了一定的成果。2017年,基督教全国两会又研究制定了《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018~2022)》,现在正在落实过程中。

    三自爱国运动为基督教中国化打下了坚实的政治和神学基础,为基督教走中国化道路迈出了关键的一步。基督教中国化,是基督教走与社会主义社会相适应道路的必然要求和必由之路,是基督教在中国处境中的安身立命之本。基督教中国化,是按三自原则办好中国教会的愿景与重要目标。然而,基督教中国化是一个系统性、综合性工程,不可能一蹴而就。它是一个渐进的历史发展过 程,因此必须扎实推进,行稳致远,久久为功,不懈努力。

    推进基督教中国化,必须办好神学教育。“百年大计,教育为本。”任何事业与工作,人是第一要素。人才强,则事业兴;人才弱,则事业衰。推进基督教中国化,必须培养具有中国化意识与素养的人才。20世纪二三十年代,中国基督教老一辈思想家在探讨中国教会自立与本色化时也认识到,要建设“本色教会”,必须要有“本色的人才”和“本色著作”,“没有本色的人才,不会产生本色的教会”,要培养本色的教会领袖和理论人才。佛教在中国化过程中,离不开安世高、竺法护、鸠摩罗什、玄奘等历代译经家融合中国传统文化的努力,离不开佛教历代学者基于自己时代文化与理解的佛经解读,离不开历代佛教徒对佛教经典及信仰的中国化阐释与实践。推动宗教中国化,必须重视和加强宗教界人才培养。这已经成为专家学者、宗教工作部门和宗教界本身的高度共识。

    推进基督教中国化,办好神学教育,特别是办好神学院校是基础性工程, 是根本所在。基督教两会组织作为神学教育与院校的办学主体,要进行顶层设计,统筹规划,研究制定面向中国基督教现实与未来的人才培养中长期规划,包括基督教神学教育和神学院校发展的中长期规划等。基督教两会组织和党政主管部门要进一步重视和加强对宗教院校的支持,加强对宗教院校发展的带领 与督导。

    本人有幸参与金陵协和神学院(以下简称“金陵”)的工作与服务。金陵是基督教全国两会主办的一所基督教院校。在中国基督教22所院校中,金陵是唯一一所全国性高等神学院校。自1952年成立以来,在党和政府领导下, 在基督教全国两会带领下,在全国各地教会大力支持帮助与金陵教职工共同努力下,金陵始终坚持正确的办学方向,高举爱国主义旗帜,坚持三自原则, 坚持中国化方向,为中国基督教培养了一批又一批可用之才。2016、2017年,经过各方面认真积极的筹备与努力,金陵开始正式招收神学博士(TH.D)和教牧学博士(D.Min)研究生。在中国基督教神学教育史上,这是一个历史性跨 越。在新的历史时期,金陵应当再接再厉,勇于担当,根据基督教全国两会和主管部门的要求,按照“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的标准,为中国教会培养更多合用的人才。金陵应当继续借助普通高校和学界教育资源,借鉴海外神学院校对我有益的办学经验,结合中国基督教神学教育实际,探索具有中国特色的神学院校办学模式。金陵要始终坚持正确的办学方向;建立健全各项规章制度,不断提高院校的规范化管理水平;逐步妥善解决历史遗留问题,创造性地解决发展中面临的新问题新挑战;着力加强师资队伍建设,强化师资强院意识;以中国化为指导,统筹考虑课程设置,包括公共课程设置,把中国化落实到各学科、各项教学活动之中。群策群力,一心一意谋发展,为推进基督教中国化,为中国基督教的健康发展作出应有的 贡献。

    推进基督教中国化,必须促进神学思考。在过去几十年中,中国教会在体量上增长很多,在神学思想上也应当一起增长。三自爱国运动使中国基督教实现了在组织和主权上的自我,但是中国基督教在神学思想上的自我也非常重要。基督教中国化,重要的是神学思想的中国化。神学思想的中国化,是基督教中国化的核心。

    推动神学思想的中国化,必须打破过去“西方基督教传统中心论”的观念。自20世纪50年代起,中国教会已经就一些神学问题进行了初步的思考与讨论,包括信与不信、信仰与理性、信心与行为、神圣与世俗、如何看待物质世 界、上帝观、基督论、教会观、圣经观等。我们应当对这些思考进行梳理、分析和归纳,并以此为基础,做进一步的研究与探讨。教会的神学思考必须面对教会和社会的实际问题,面对社会和人群,面对现实处境。在保持基本信仰、核心教义和根本传统的同时,以社会主义核心价值观为引领,吸纳中华优秀传统文化,深入挖掘教规教义中有利于社会和谐、时代进步和健康文明的内容,对圣经经典等作出符合当代中国社会发展要求的阐释,逐步构建中国基督教自身的神学思想理论体系。另外,在神学思想建设过程中,要重视对神学思想的成果转化与普及,不断以正确的神学思想来指导中国教会和广大基督徒的信仰实践。

    推进基督教中国化,必须要有组织保障。在中国基督教现行管理模式下,基督教两会是党和政府团结、带领、联系基督教界人士和广大信教群众的桥梁与纽带,是基督教发展规划、工作计划的设计者、制定者,同时也是工作开展 的推动者、实施者。包括中国化及各项事工的推进,基督教两会是重要的组织保障。为了更富有成效地推进中国化及各项事工,基督教两会应当不断加强自身建设,包括组织建设、思想建设、制度建设和作风建设等。按照政治上可信、作风上民主、工作上高效的要求,建立高素质两会领导班子。要明确两会职能定位,按照新修订《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》及国家相关法律法规要求,建立健全内部监督与管理机制,不断提升基督教两会规范化管理能力和水平,内强素质外树形象,不断增强凝聚力和号召力,更好发挥应有的作用, 推动基督教中国化及各项事工不断向前发展。

    推进基督教中国化,必须巩固发展合一成果。1949年,在中国不同的宗派组织和教会机构有130个左右。宗派林立,派别繁多,而且彼此之间常有纷争。1958年,在当时的社会历史背景下,不同宗派背景的基督徒开始联合礼拜。从此,中国教会开始走上合一道路。自联合礼拜至今,中国教会在合一道路上已经迈出了坚实的步伐。现在,基督教全国两会研究修订的《中国基督教 教会规章》是在原来《中国基督教各地教会试行规章制度》的基础上发展而 来。20世纪80年代,基督教全国两会规章制度委员会在研究制定《中国基督教 各地教会试行规章制度》过程中,广泛听取全国各地教会包括不同宗派背景教 会负责人的意见。现在,基督教全国两会修订的《中国基督教教会规章》可以 面向和适用于我国所有教会和信徒。

    过去一个多世纪以来,普世教会在合一方面做出许多探索与尝试, “世界基督教教会联合会”就是普世教会合一运动的产物。中国教会已经走在合一的道路上,我们不能重新回到过去宗派林立的局面。合一,符合中华民族的文化传统;合一,在中国有着坚实的政治基础和神学基础。中国教会实行联合礼拜、走合一道路,在普世教会中已经成为非常美好的见证,是对普世教会的一个重要贡献。巩固与发展合一成果,也应当是基督教中国化所包含的内容之一。

    推进基督教中国化,必须保持开放视野。中国化强调自我性,但不应该自我封闭和自我孤立。无论对其他宗教还是对普世教会,都应当持开放态度。不同宗教之间和睦相处、保持对话,可以相互启发与学习。现在,经济、文化、科技等领域全球化趋势日益明显,人类命运共同体意识已越来越为世界人民理解和认同。在国际舞台上,我们也应当讲好中国宗教故事,不断增强国际话语权,提升国家文化软实力。西方敌对势力一直用宗教和人权抹黑中国。我们应当讲好中国的宗教政策、中国的宗教状况,展示当代中国宗教的良好风貌,从宗教的视角让世界了解一个更加客观、真实、立体的中国。


    (作者:高峰为中国基督教两会监事会监事长、 金陵协和神学院院长)

    责任编辑 卢晓容

    本文刊《中国宗教》2020年07期


    本文标签: 纪念三自爱国运动70周年 继续坚持 三自原则 基督教 中国化进程

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